中医摄生格外浮夸养心调神，并将其列为摄生第一要务。
然则，在当下纷纭复杂的消息扰动中，人之“神”常处于易动难静的外形。以是，要真正做到“自静其心”利害常不易的，必须从思想高度理解清晰，威力战胜“心如猿，意如马，动而外驰”的种种困扰。早在两千多年前的《黄帝内经》中就指出“静则神藏，躁则塌陷”，夸大人之心神总宜静，清静养神分外须要。连年来，生理学钻研证明，人在潜心之后，大脑中枢又中兴到儿童时期的大脑电波形状，也就是人的苍老生化指数取得了“逆转”。
不丢脸出，这一养生思惟源于道家。道家十分器重精神修养，提倡清幽无为，以沾染心灵。道家开创人老子，长于清幽养生，倡议“致虚极，守静笃”的物资地步，要求用心养神，抛却杂念，寻求澹泊安逸、柔和安祥、洒脱超然的镇定意境。
中医对“自静其心”的教诫要加倍单方面详细一些。《黄帝内经》从医学角度提出了“恬惔虚无”的摄生防病的思维，突出强调了“志闲而少欲”、清静养神的紧要性。子女的很多摄生家对“去欲”以养心神的熟悉，不论无理论和法子上都有深入和进行。三国的嵇康，唐代的孙思邈，明代的万全等都有精华精辟的论说。然则心神之静，不是倡导废寝忘食、无所用心，而是指精力专一、遗弃杂念、心无妄用。古人云：“人能长清幽，天地悉皆归。”清代的曹庭栋在总结前人静养思想的根抵上，即指出“心弗成无所用，非必如槁木，如死灰，方为摄生之道”、“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。正常用心，能“考虑求知”，对养神健脑会大有长处；唯“不断御神”，心动太过，精血俱耗，状貌失养而不内守，无利于身心健康。
其余，“自静其心”还要善于休息。苏息的办法有两种：
一种是安静冷静僻静的休息，使整个大脑彻底休息，进入睡眠或闭目养神，在心神太甚萎靡的环境下，这种休息是无益的。
另外一种是活动性休息，即参加体裁勾当，使大脑差别的神经元通路Internet轮流亢奋和开放，从而使疲劳的那一部分失掉苏息，这是比照被动的休息。运动时大脑会随之兴奋，脑血管暗暗精简，脑细胞抑郁度增强，令脑筋清晰，情感痛快酣畅，满身充满活气，心理压力与焦躁烟消联结。体裁勾当不但可以撤销脑的委靡，还能加强血汗管的依顺，促进血液循环，进步机体的免疫力，这些就不是就寝或闭目养神所能包办的。“会苏息的人材会工作”，这句耳熟能详的规语切实含有很深的摄生情理。
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