情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种周密。任何事物的变更，都有双重性，既能不利于人，也能无害于人。一样，人的心绪、情感的变化，亦晦气有弊。保存中，谁都未免孕育发生多么或那样的不良感情，然则我们该当擅长管制和调治它，或许及时地加以消释与清扫，从而使咱们免受或少受不良周密的刺激与损害。
(1)以情制情法。
又叫情志限度法，创自于《黄帝内经》。如《内经素问阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒;”“喜伤心，恐胜喜;”“思伤脾，怒胜思”;“忧伤肺，喜胜忧”;“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是遵照情志及五脏间存在的阴阳五行生克事理，用彼此限定、互相打败的情志，来转移与困扰本来对机体无害的情志，借以到达调与情志的目标。此谓祖国医学奇特的心思治疗与病愈方式。
这一心理医治的准则到金元时代，以着名医学家张子与的《儒门事亲》为代表，到达了短缺发展与广泛运用的水平。
张子和指出：“悲可以制怒，以怆恻疾苦之言感之;喜可以治悲，以谑浪戏狎之言娱之;恐可以治喜，以无畏死亡之言怖之;怒可以制思，以污辱欺罔之事触之;思可以治恐，以虑彼志此之言奇之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，此后可以悦耳线人，易人听视。”
在使用以情制情法时，要在患者有所预见时，再进行正式的情志治疗，不要在病人毫无思想预备之时，猝然地进行，并且还要掌控病人对情志刺激的急速程度，以便决定适合方法，防御过火或不及。
喜伤心者，以恐胜之。
以恐胜之，又叫悚惶疗法，合用于状貌喜悦、狂躁的病症。《儒门事亲》里载：有一位庄医师“治以喜乐之极而病者，庄切其脉，为之失声，佯曰：“吾取药去，很多天更不来。”是以病人便渐渐由狐疑不安而发作害怕，又由怯怯乔乔发作悲痛，认为大夫不再来是因自己得了重玻
“病者号哭，辞其亲友曰：吾不久矣!庄知其将愈，慰之。”这个临床阐明白庄大夫接纳按脉失声与取药数日不至而取效，此即“恐胜喜”也。
《洄溪医书》里亦记录一例喜病恐胜之例：或人新考上状元，销假返乡，途中俄然病倒，请来一位大夫诊视。
大夫看后说：“你的病治不好了，七天内就要死，快赶路吧，松开点可以回到家中。”新状元无精打彩，日夜兼程赶回家中，七天后安然无事。其主人出去说：“那位医生有一封信，要我到家后交给您。”只见信中讲到：“公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今不妨矣。”
以上二例，注明喜伤心者，可以恐解之。原因何在呢?
《吴医汇讲》正文说：“必有所乐谓之喜，何反谓喜伤心哉?凡人之气，以平为期，不及者病，过者亦玻经曰：‘心藏神，神无余则笑不竭’。试即以‘赓续’二字味之，乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际，有安心而不知求其心，所藏之神不亦因之而散漫乎?至于恐能胜喜，其义维何?盖喜为心志，恐为肾志，水能制火，既济之道也。”
思伤脾者，以怒胜之。
以怒胜之，是行使发怒时肝气升发的感召，来解除体内气机之郁滞的一种疗法，它适用于耐久思考不解、气结成疾或心绪无比高涨的病症。
《续名医娄案》载：“一巨室妇人，伤思量过头，二年余不寐。张子与看后曰：‘两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。’乃与其丈夫怒而激之也，多取其财，饮酒数日，不处一法而去，其人盛怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食进，脉得其平。”此例阐熟习思之甚可以令人的行为与活动调节发生障碍，致浩气弗成而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交。
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